2019年Chartchai Ketnust執導的電影 反饋 分享 鬼母 （中國古代神話人物） 鬼母，住在南海的小虞山，又叫鬼姑神，虎龍足，蟒眉蛟目，形狀奇偉古怪。 她的本領更是大極了，能夠產土地和鬼。 一次就能生產十個鬼，早晨生下來，到晚上她就把她的兒子們當點心吃下肚子去。 這身份也有點像造物主的身份，可惜是鬼，吃兒子的行為實在也並不體面，所以終於只好是"鬼母"罷了。 ——《 中國古代神話傳説 》 袁珂 著 中文名 鬼母 別 名 鬼姑神 出 自 古代 神話 目錄 1 典故出處 2 文學作品 典故出處 任昉 《 述異記 》捲上載："南海小虞山中有鬼母，能產天、地、鬼。 一產十鬼，朝產之，暮食之，今蒼梧有鬼姑神是也。 虎頭龍足，蟒目蛟眉。 " [1] 文學作品
石敢当，又称泰山石敢当，西南人也将之视同吞口，是立于街巷之中，特别是丁字路口等路風水冲处被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑。 石碑上刻有"石敢当"，或"泰山石敢当"的字，在碑额上还常有狮首、虎首等浅浮雕。很多地方將石敢當當作道路神祭祀。
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文房四寶，是中國獨有的書法繪畫工具 (書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。 文房四寶之名，起源於 南北朝 時期。 歷史上，"文房四寶"所指之物屢有變化。 在 南唐 時，"文房四寶"特指 安徽 宣城 諸葛筆 、 安徽 徽州李廷圭墨、 安徽 徽州 澄心堂紙 、 安徽 徽州婺源龍尾硯。 自宋朝以來"文房四寶"則特指 宣筆 （安徽宣城）、 徽墨 （安徽徽州 歙縣 ）、宣紙（安徽宣城 涇縣 ）、 歙硯 （安徽徽州 歙縣 ）、 洮硯 （ 甘肅 卓尼縣 ）、 端硯 （廣東 肇慶 ，古稱 端州 ）。 元代以後， 湖筆 （浙江 湖州 ）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。 中文名 文房四寶 包 含 筆、墨、紙、硯 原產地 安徽 代 表 宣筆、徽墨、宣紙、歙硯 出 處 《文房四寶譜》 起源時期 南北朝時期
祖先牌位（公媽龕）即是指寫著往生先人名諱的靈牌，安奉祖先牌位的目的是請自家祖先入牌位來安座，接受陽世子孫祭拜與供養，同時祈求祖先庇護後代子孫。 會衍伸這樣的習俗，多半是被「事死如事生」、「傳統孝道文化」的觀念影響，所以台灣普遍的家庭，都有供奉祖先牌位。 另外，在歷代祖先牌位中，通常都是供奉家族中的直系血親，以及未婚男性的旁系血親，不過現在很多家庭非常重視兩性平權問題，也不會希望未出嫁的女兒，未來沒有地方安置祖先牌位，所以有不少家庭並不忌諱這個禮俗，會將未婚或是離婚的女兒放進家族祖先牌位，一同接受後代子孫的祭拜。 祖先牌位（公媽龕）寫法、注意事項與禁忌
泰坦（古希臘語： Τιτάν ， /tiːtaː́n/ ；通俗文化中經常使用源於英語音譯的「泰坦」或「提坦」 /taɪtən/ ）希臘神話中一組神的統稱。 按照經典的神話系統，泰坦在被奧林帕斯神系取代之前曾經統治世界。 古斯塔夫·多雷所繪作品，描繪了因挑戰眾神而陷落地獄的泰坦。
本義指絲織物淡青色。 [1] [3] 中文名 縹 拼 音 piǎo,piāo 部 首 糹 出 處 《漢書·賈誼傳》 釋 義 飛揚 總筆畫 14 注 音 ㄆㄧㄠˇ、ㄆㄧㄠ 目錄 1 現代釋義 2 古籍釋義 現代釋義 基本字義 縹piǎo ⒈ 青白色，淡青。 ⒉ 青白色的絲織品：縹帙（書衣，亦指書卷）。 其他字義 縹piāo ⒈ 〔縹緲〕形容隱隱約約，若有若無，如"虛無縹縹"。 亦作"飄渺"。 ⒉ 〔縹縹〕輕輕飛起來的樣子。 [3] 基本詞義 縹piāo 〈動〉 (1) 同"飄"。 飛揚 [fly in the air]
